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学校图书馆作为学生阅读的主渠道,其建设状况将直接影响学生阅读的质量及数量。为深入了解农村中小学图书馆现状,山东省平阴县教师培训中心于2010年3-4月对该县12所农村中小学图书馆的馆舍面积、藏书数量、图书种类、使用状况、人员配备、书籍来源、购书经费等内容作了系统调查。

对于人大国学院此举,我有一些自己的看法。“国学”本是一历史性概念,西风东渐之际相对西学而言,统括传统学术。然而纵是如此,有“清学殿军”之称的一代国学宗师章太炎先生著《国故论衡》,犹分设小学(文字声韵之学)、文学、子学(诸子哲学)诸专题。

今年,本市多数学校不组织集中填报志愿,而是让学生在家进行网上报志愿,同时不少学校也为在家不能上网的孩子准备了填报志愿的机房。记者昨天在北京二中、十八中等学校,看到老师们现场指导高三毕业生填报志愿。

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1998年11月9日~10日’98中国大学校长论坛在上海举行。教育部副部长韦钰、上海市副市长周慕尧和中国大学校长联谊会10所会员大学及上海部分高校的校长出席会议。

  2003年3月,美国小说家丹布朗出版了小说《达芬奇密码》。该书出版后,连续34周在《纽约时报》畅销小说排行榜上雄踞榜首,并迅速译成35种语言。随后,《达芬奇密码》被搬上屏幕,由著名影星汉克斯主演,于2006年5月在全球上映,首映没多久就取得2.44亿美元的票房,成为今年全球瞩目的文化现象。  为更好地阐释这一文化现象,2006年6月,北京师范大学北京文化发展研究院刘勇教授与北京师范大学文学院、北京语言大学等相关研究人员及部分研究生举行了一次关于“达芬奇密码”的座谈,从不同角度对之进行了解读。  通俗形式 文化内核  与会者就《达芬奇密码》的艺术水准各抒己见。博士生刘泉认为:“《达芬奇密码》是一部惊险小说和智力解谜结合的典范之作。其行文节奏明快,语言富有智慧,情节错落有致,充分展露了作者在密码学、数学、宗教、文化、艺术等诸多方面的知识,并引入大量的时尚信息,把它们有机融合到高潮迭起的情节里面,是一部优秀的小说。”博士生姬学友也认为《达芬奇密码》“是一个好故事,情节引人入胜,提供了一种阅读快感。”  杨志博士则认为无论是小说还是电影,《达芬奇密码》都水平不高,叙事比较拙劣,漏洞较多,只能算是比较普通的通俗作品,且有明显的哗众取宠之处。  但是,与会者均认为《达芬奇密码》具有非常高的文化含量,与普通小说不同。刘勇教授认为:“《达芬奇密码》无论是电影还是小说,文化含量都比较高,包含了宗教学、符号学、历史学、宗教符号学等多门学科知识。没有足够的文化历史知识,是难以充分把握的。”姬学友则特别称赞了《达芬奇密码》把知识融进通俗形式的做法:“《达芬奇密码》有着悬疑的外壳,文化的内核,与一般畅销小说不同。它以独特的解说方式,把许多野史纳入到主流渠道,让人们了解了神话、历史、艺术等方面的知识,引起重新思考。”硕士生陈俏湄则认为:“《达芬奇密码》是一部通俗小说,情节非常引人入胜,名画中的秘密、圣杯之谜、基督教秘史……这些内容充分刺激了读者的好奇心和求知欲,使人在阅读悬疑故事的同时产生‘长知识、开眼界’的愉悦,充分满足了读者自我提升的成就感和优越感。”博士生凤媛也认同这个观点:“其实有无‘密码’并不重要,历史之谜也不重要,重要的是这些激发了人探索的欲望,就像纪录片《神奇的地球》那样,从人文到自然都充满了神奇的东西,使人产生探索欲”。  刘泉则对《达芬奇密码》的改编提出了批评,她认为小说和电影是不同的,小说具有趣味性和复杂性,非常有深度,但改编后的电影则比较平板单调。这对于国内如何处理好小说改编的问题,是一个需要汲取的教训。杨志也同意这个看法,认为电影《达芬奇密码》拍摄得比较失败,即使和好莱坞模式通俗片中的名作如《肖申克的救赎》、《指环王》相比,也差之甚远。  如何实现“学者作家化”?  刘勇指出,小说《达芬奇密码》其实并不是一部孤立的小说,而属于西方学者型小说中的一个流派。这派小说喜欢借用通俗小说的形式,诸如探案小说、言情小说等,在里面灌注历史学、符号学、宗教学等丰富的知识。由于这派小说的作者大多是受过严格学术训练的学者,所以小说的文化气息很浓,兼有通俗形式和学院风格的融合。丹布朗其实不算这一流派的重要成员。像意大利的艾柯,既是符号学研究的权威,又是世界著名的小说家。他的代表作《玫瑰之名》,叙述了中世纪意大利一家修道院发生的谋杀案,为了破案,主人公运用了大量的符号学方法,直到最终谜底揭晓,凶手也被找到。我们可以看出,《玫瑰之名》的叙述模式和《达芬奇密码》非常相似。西方的学者在参与文化传媒方面,或者说学者参与文化创意方面,是比较有成就的,这点值得国内借鉴。  杨志也认为,著名作家王蒙曾强调作家应该“学者化”,其实也应该反过来要求:学者应该“作家化”。国家和社会培养一名学者不容易,如果学者不能充分对社会传播他的研究成果,仅仅沉浸于发表学术论文,是一种文化资源的浪费。我们应该在学校与社会之间建立一种沟通机制,使更多学者能够走出去,积极参与文化创意、产业运作,这无疑是“达芬奇密码”给予我们的一大启示。  围绕着如何实现学者作家化,与会者各有看法。有人认为:学者作家化之所以不能充分实现,与现行教育体制有一定关系。现行学院制度把发表学术论文当作评价学术成绩的标尺,文学创作则不作为标准,这限制了学者作家化的可能性。有人则认为:学术研究和文学创作毕竟存在很大的区别,不宜并在一起评价,现行这种评价学术成绩的标准虽然有一定弊病,但有其合理之处,关键在于如何建立学院和社会联系的机制。像中国现代文学时期的学院,也不把文学创作当作学术评价的标准,但还是出了许多文学大家。即使在今天,学院中也有马原、曹文轩、格非等出色的小说家。  了解西方文化 推广中国文化  无论是小说还是电影《达芬奇密码》,不少观众的第一个感觉是看不懂,普遍感觉存在着隔膜。对这种现象,与会者都认为:这说明虽然改革开放近三十年了,但国人对西方文化的了解还是远远不够的。  李春雨博士指出,《达芬奇密码》大量使用了基督教的历史文化知识,这是我国观众觉得难懂的一大原因。基督教文化是西方文化的两大源头之一(另一个源头是古希腊罗马文化),它的影响已渗入西方人生活的方方面面。如果我们不了解基督教文化,是没法了解西方文化的。但是,过去由于“极左”思潮的干扰,国人对这一领域的研究还不够充分,这对我们充分理解西方社会是不利的。我们应该抱着实事求是的态度去理解和研究西方社会的这个文化特点。  刘泉也认为:《达芬奇密码》之所以在西方这样轰动,最根本的原因还是在于它强烈颠覆了基督教的历史观念。它把《新约》中关于耶稣复活等关键环节统统推翻,否定了福音书的历史真实性,引用了大量“历史证据”,声称福音书是捏照出来的,并编造了耶稣和玛利亚结婚留下子嗣的故事。这种离经叛道的阐释,在以基督教文化为基础的西方世界,引起了强烈反响。据说在美国,平时不读书的人,也要读一读这本书,以满足一下自己的好奇心。  硕士生巩璠则注意到:影片在结尾的时候,还是特意强调了信仰的重要性。这实际上是西方世俗社会向宗教社会的一种妥协。这样,耶稣形象没有分崩离析,圣杯最后仍是秘密。这种妥协显示了西方世界中世俗文化与宗教文化共存的特色。  这样一部国人难懂的影片,为何却在国内引起了如此强烈的反响?与会者对此也进行了反思。刘勇认为,《达芬奇密码》的火爆提示我们:如何使中国的优秀文化走向世界,采取什么样的文化宣传策略,是当下要认真研究的重要课题。西方文化中许多有价值的东西,通过行之有效的宣传策略,传达到了世界的各个角落。中国文化中并不乏有分量的东西,但我们宣传做得很不够。这不仅是一个文化问题,也是一个经济问题,我们必须把中国文化最优秀的精髓推向世界,把最震撼的东西推向世界,这是非常重要的。  李春雨还指出,目前国内销售收入前十名的出版社里,大部分是教育类出版社。教材教辅发行达37亿册;其他图书却不过30亿册,且分散到几百家出版社出版,很难形成品牌。联合国公布的全世界畅销书排行榜里,从来没有过中国图书。也就是说,我们这个十多亿人口的泱泱大国,却从来没有出版过发行量超过1000万册以上的图书,更不用说达到《达芬奇密码》这样近3000万册的销量。这既说明我国的文化出版机制还没有与世界完全接轨,也说明我国的文化出版机制还没有做好进军世界的准备。可见,如何改进我国的文化出版机制,促进中国文化走出国门,参与世界文化竞争,是当务之急。(李春雨整理)  《中国教育报》2006年6月15日第7版

2、必须紧扣所要申请的那个专业来写,主线要明确,不要盲目地个性化。让招生者知道你选择该专业的明确和强烈的动机,同时具备充分的条件完成该专业的学习。

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2008年8月,延安市黄龙县石堡镇的解冰以618分考入西安交通大学动力系。但由于解冰的母亲下岗,又有严重的脚伤,几千元的学费让这个收入微薄的家庭一筹莫展。最终,是民政部门送来的3000元福彩助学公益金帮助解冰走进了大学校门。

首届“家长节”,从今年11月18日开始,一直持续到12月31日,活动举办以来吸引了全校学生家长的参与。以“家长助教团”家长志愿服务活动为例,短短几天时间,就有两三百名家长报名加入,成为学校的“编外教师”。这些家长有医生、护士、空乘人员、警察等,通过他们的助教活动,同学们可以了解更多课堂以外的知识。比如史纳川爸爸,他会给孩子们讲讲银行是怎么赚钱的、公司股票是如何上市的,以及怎样管理自己的压岁钱等等。

毛泽东也是一位喜欢跨领域阅读的大师。他的读书范围非常广泛,从社会科学到自然科学,从马列主义著作到西方资产阶级著作,从古代的到近代的,从中国的到外国的,包括哲学、经济学、政治、军事、文学、历史、地理、自然科学、技术科学等方面的书籍以及各种杂书。就哲学来说,毛泽东不但读基本原理,也读中外哲学思想史,还读逻辑学、美学和宗教哲学等。从宗教哲学来看,他甚至研究过代表中国几个佛教宗派的经典如《金刚经》、《六祖坛经》和《华严经》,读过西方基督教的《圣经》。

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  为了明确辅导员和班主任的职能,2005年下半年始,浙江海洋学院明确提出了“辅导员职能制”和“班主任责任制”,从制度和规则上解决了辅导员和班主任分工合作的问题。学校尤其重视班主任工作,加大力度,明确辅导员不能兼任班主任,并开展班主任培训。学校还计划办一份班主任报,用于全校300多位班主任工作交流。

什么叫“以人为本”?冯振东这就是“以人为本”,教育公平就是“以人为本”。“以人为本”、“科学发展观”不是深奥的理论,只要心里真正有群众,都是不难做到的;心中无“人”,钱再多也没用。

十六大以来尤其是近年来,中国共产党在进行理论探索的同时针对影响社会和谐的突出矛盾和问题,提出并实施了一系列重大战略部署和政策举措,推动社会主义和谐社会建设从“破题”走向深入。从执政理念到政府职能转变,从健全民主法制到致力改善民生,从创建和谐文化到谋求人与自然和谐相处,一个初具规模的构建社会主义和谐社会的大布局已全面展开。一时间,“和谐”旋律响彻神州大地,“和谐”建设沸腾大江南北。

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  北京大学的何王舀对国内各高校纷纷提出创建世界一流大学持保留态度:“我认为世界一流大学这种提法本身就有一定的问题,各个国家的大学应该是根据本国家本民族的特点建设切合自身需求的‘一流大学’,而非所谓的‘世界一流大学’。现在所谓的建设世界一流大学其实都是按照美国模式,跟上个世纪五六十年代学莫斯科大学如出一辙,都带有一定的盲目性,没有充分考虑到自身特点和需求。”

责编 左文亮

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