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含着笑,带着泪,再次翻起那本书,每一页都如深秋的落叶般枯萎憔悴。可书里,那些奶奶写上去的词句,就如永不凋零的花朵。那些无边清怨,那些思念与眷恋,使得奶奶走过的所有艰难的足迹中,都盈盈盛满了一曲曲直入人心的骊歌!

坐在记者对面,郭秦散发着柔和的气息。她长得白皙清秀,动辄脸红。“郭秦,你像只小绵羊”,“啊——我喜欢小绵羊”,郭秦说话柔柔憨憨,音调很卡通。

不到1小时,4座绿色军用帐篷拔地而起,36人的医疗队迅即展开。戴旭光立即带领小分队,趟过断桥旁的沙河到街上去接运伤员……

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针对贫困地区的实际情况,清华大学确定了当地干部、中小学师生、农村医疗卫生人员、农业技术人员和普通农民作为扶贫培训对象。在授课方法上,学校采用了“远程+面授”的方式。

记者昨在武汉某亲子论坛上看到,网友“燕燕妈妈”发帖说:昨天晚上睡觉时,我和女儿交流,她突然告诉我说,“妈妈,跟你说个悄悄话,不能告诉任何人!我们班上有四个男孩子跟我说很爱很爱我!我不知道怎么办?”“燕燕妈妈”说,听了女儿的话,她很吃惊,“是不是小朋友跟着电视学的?!有多少女孩家长的朋友遇到和我们一样的情况的,说出来一起商讨。”

2005年,武汉城市圈首次教育联席会在汉举行。会上,城市圈9城市教育部门签订协议,约定共同打造“1+8”城市教育圈。

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说起为何要办这个爱心超市,王辉说:“以前,我们买生活用品分发给学生时,发现并不是他们急需的。所以才想到办超市,每月发给他们购物券,让他们到超市挑选自己需要的生活和学习用品。”

(一)加强组织领导,确保资助机构到位。一是成立组织机构。我市成立了以分管市长为组长,教育、财政等有关部门领导为成员的滨州市学生资助工作领导小组;经滨州市机构编制委员会批复,新增编制3人,设立了滨州市学生资助管理中心,为正科级财政拨款事业单位;各县区也相继成立了对应机构,配备了专职人员。二是健全管理网络。工作中,我们按照由市、县、学校分级把关、分级负责的管理模式,形成了政府负责组织领导,教育财政部门负责具体实施,学生资助中心处理日常事务的管理网络。学校职责范围是初步选报资助对象,汇总、管理学生资助档案,为学生提供办卡、咨询等服务;县区资助中心负责对受助对象的审核、认定,协调财政部门及时拨付资助资金等;市学生资助管理中心则全面掌握和管理学生资助工作的开展、运行,调控和审定各级各类学校的学生数量、资金分配,审核管理资助数据和开展调研等。三是提高人员素质。市学生资助管理中心人员多次深入到大中小学校开展调查研究,并会同职教科、市属高校举办了学生资助管理工作培训班,努力提高资助工作人员的业务水平,积极探寻科学、合理的学生资助管理运行模式。

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特别是对中华儿女来说,圆明园的断墙残垣还时刻诉说着心中屈辱,它是落后腐朽与闭关自守就要挨打、挨烧的悲怆见证。上百年来,它年复一年地警示着华夏儿女,任何时候都要居安思危、励精图治。若说它的残破与荒凉是中国人胸口上的一块伤痛,那么它晾晒的更是曾在此犯下罪恶的侵略者对世界和平与文明的亵渎,感到耻辱的应是那一群龇牙咧嘴的帝国主义强盗。防范失去约束的权力恣意豪奢,警醒国人防止新的强盗的铁蹄踏入,最好的办法就是恒久展示这种人人共愤的丑恶。

“师道既尊,学风自善。”“善之本在教,教之本在师。”今天,我们如何过教师节,只是第一步。教育兴则人才兴,人才强则国家强。只有尊师重教,教育才可能兴;只有教师既深怀专业素质又葆有公民素养,才能教出合格的学生。(王石川)

  孔子生于鲁国,深受周公宗亲制度的影响,特别重视血缘关系。孔子说:“弟子入则孝,出则弟。”(《论语学而》)孔子的学生有子说:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(同上)古代把最高尚的道德称为“仁”,因此有“为仁者爱亲之谓仁,为国者利国之谓仁”(《国语晋语一》)的说法。儒家认为孝悌(孝弟今作孝悌)是仁的根本,说明他们是重视血缘关系的。同时,孔子主张推己及人,“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语雍也》),“己所不欲,勿施于人”(《论语颜渊》)。他把爱亲推广到爱人。当樊迟问什么是“仁”,孔子答:“爱人。”这个“人”就是一般的人,而不是特殊的亲人。孔子还说“泛爱众而亲仁”,又说“博施于民而能济众”。“楚共王出猎而遗其弓。左右请求之,共王曰:‘止,楚人遗弓,楚人得之。又何求焉?’仲尼闻之曰:‘惜乎其不大也。亦曰:“人遗弓,人得之”而已,何必楚也?’仲尼所谓大公也。”(《说苑》卷十四《至公》、《公孙尼子迹府第一》载战国时期名家公孙龙与孔子后代孔穿辩论时引述了这一段内容。)这些资料都说明孔子已经走出国家、地域、宗亲的小圈子,进入博爱的境界。从这种博爱思想出发,吸收各种人类优秀思想成果,形成以“仁”为核心的儒学思想体系。把外在的“礼”变成内在的“仁”,是一大飞跃。“仁”在儒学中就是精神文明。孔子是中国历史上精神文明的集大成者。经孔子整理、删削、改写的“五经”,原为儒家教材,后来成为儒学经典,在中国古代史上高居统治地位,成为朝野指导行为的权威思想。

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  题为《山里娃娃学健美》的摄影作品,反映了在偏僻的山西农村、中条山山顶上的一所简陋的幼儿园里的发生故事。这幅图片从拍摄用光到技巧上虽是平平,但画面中落后的生活环境与学习现代舞的孩子们形成强烈的对比,给我们带来了视觉上的冲击和头脑中的反思。  《山里娃娃学健美》反映了在窑洞门前的小院里,几名学龄前儿童正跟着小老师的示范动作舞动着手臂,随着墙角边录音机播放的旋律踏出节拍。录音机播放出的陌生而优美的旋律,打破了古老山村的寂静。  健美操,是城里孩子前几年时髦的运动和娱乐,如今已经不那么时尚了。但对偏僻农村的娃娃们来说,这旋律却有如天籁之声,它是新来的老师带给他们的无穷欢乐。  教育要从娃娃抓起。无论在城市还是乡村,做父母的都想让自己的子女享受良好的教育,包括学前教育。城里的父母们为了孩子能进一个好的幼儿园,不惜跑断腿、磨破嘴,甚至缴纳巨额的“赞助费”,目的就是让孩子提前得到良好的、全方位的教育和培养,不输在人生的起跑阶段。乡村的为父母者,又何尝不想如此?但他们一来是因为贫困,当地学校办学设施差,二来是学校和幼儿园里缺少好的老师。今天,在我国广阔的西部地区和中部农村地区,义务教育阶段的合格师资尚且不能完全保证,学前教育的状况就更令人忧虑了。像图片上这位小老师,甘于从山下平原地区应聘到山上幼儿园任教的行为,应该得到鼓励和赞扬。  过去大家都过穷日子,小孩子只要吃得饱、穿得暖,不磕着碰着,大人就放心了。现在时代不同了,父母不但要求孩子在生活上得到照料,还要在智力上有所发展,良好习惯得以养成,身心健康全面发展。面对这样的需求变化,我们的幼儿教育现状还远远跟不上需要。尽管今天我国已经拥有十多万所幼儿园、近百万幼儿教师和2000多万在园幼儿,但幼儿教育无论从量上还是质上,都还不能令人满意,尤其是在贫困地区的农村。愿我们的各级政府和有关部门负起责任,为学前的孩子们创造一方乐土;更希望有更多的合格的幼儿教师能像这位小老师一样,走上农村学前教育岗位,在农村娃娃们的幼小心灵里,播撒春天的种子。  《中国教育报》2006年2月22日第4版

责编 左文亮

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